Las preferencias gustosas y sus añadidos impulsos e inhibiciones actúan como significantes primarios que vinculan al cuerpo mental con la sutil energía pránica y las expresiones sintomáticas del organismo físico. Los doshas se refieren al equilibrio (o desequilibrio) entre esos impulsos, inhibiciones, y complejos infantiles reprimidos y fijados en el estrato inconsciente de la mente. La teoría Lacaniana de como el inconsciente está estructurado como un lenguaje se acopla bien con la teoría ayurvédica de los doshas, una vez que reconocemos la importancia de las cargas hedónicas relacionadas con el gusto y cómo funcionan (en conjunción con el olfato, la mirada, la voz, la cinestesia, y la presencia/ausencia maternal) como significantes primitivos existenciales.

Un acercamiento (si no el camino real de Freud, es en algunos casos un camino alterno más directo ante los mecanismos de defensa egoica) para colapsar la infraestructura de los síntomas patológicos, por lo tanto, se establece por medio del cambio deliberado de significantes de gusto como parte de un mayor contexto de tratamiento que involucra todos los siete cuerpos. Este acercamiento revolucionario al ayurveda se separa de la tradicional tipificación (“¿cuál dosha es usted?”) que limita al ayurveda convencional de alcanzar una adecuada comprensión conceptual sobre la complejidad humana. Nosotros reconocemos, por ejemplo, que el organismo físico puede manifestar una serie de características de doshas, mientras que el cuerpo mental revela un perfil muy diferente.

Tratando los dos niveles concurrentemente, pero independientemente, se puede proseguir con un plan de tratamiento mucho más poderoso. El análisis de los sueños revela el candado-dosha en el sector subconsciente que debe desencadenarse para poder tener acceso al subyacente plano de la constitución física. La constitución no es genética, sino compuesta de formaciones mentales incluyendo las decisiones realizadas en precedentes encarnaciones al igual que en las inmediatas fases intrauterina e intercorporal de la trayectoria samsárica. La visualización guiada, la regresión perinatal y de vidas pasadas, como también intervenciones yóguicas y nutritivas pueden ser todas combinadas en esta metodología.